Sesión
2: Antropología y cultura: modelos,
interpretaciones y malestares
Lunes 19 de mayo de 2025
Geertz,
Clifford 1977 [1973]. La interpretación de las culturas. Barcelona: GEDISA. “El
impacto del concepto de cultura en el concepto de hombre” (43-59); “El
desarrollo de la cultura y la evolución de la mente” (60-83)
Freud, Sigmund
1930 [1929]. XXI (1927-31). El porvenir de una ilusión,
el malestar en la cultura, y otros escritos. Psikolibro. “El malestar en la
cultura”. 17-38
Complementaria
Rivera Arguello, Betsy Aricel 2025. Freud y Malinowski: más allá del complejo de Edipo. En Witold Jacorzynski, Leif Korsbaek, Eduardo Ponce Alonso (compiladores). Las máscaras de Malinowski: a 100 años de la publicación de Los argonautas del Pacífico occidental. San Cristóbal de Las Casas, Chiapas: Universidad Nacional Autónoma de México, Centro de Investigaciones Multidisciplinarias sobre Chiapas y la Frontera Sur | Centro de Investigaciones y Estudios Superiores en Antropología Social | El Colegio de Michoacán, pp. 321-346.
Kuper, Adam 2001 [1999]. Cultura, la versión de los antropólogos. Barcelona: Paidós. Primera parte: genealogías (41-92).
Bauman,
Zygmunt 2003 [2000]. Emancipación. En Modernidad líquida. México: Fondo de
Cultura Económica, pp. 21-58.
Si tendría que optar argumentativamente por un concepto de cultura seria la de Roy Wagner (1975), la cultura más que un conjunto de normativas o coerción externa, es un ejercicio de invención, una creatividad conceptual. A diferencia de Freud (1930) que pone el énfasis en la regulación de las pulsiones, y el malestar que genera en la sociedad los esquemas que regulan nuestro comportamiento, lo permitido y lo prohibido, Wagner enfatiza el proceso creativo que implica generar, hacer cultura. ¿Qué cosas son creadas y dependen de la responsabilidad humana y que cosas son naturales, dadas, y no dependen de nuestra intervención? ¿Qué es natural y que es cultural en nuestra sociedad contemporánea? ¿el cuerpo es algo natural, dado, o esta sujeto a la transformación, a la invención humana?
ResponderBorrarPara ahondar en el tema apuntado por Pamela (y recordando que también Rayen lo tocó en sus comentarios al blog de la clase anterior, en términos de "la dualidad naturaleza cultura"), les dejo esta recomendación de Betsy (desde el psicoanálisis). Es un texto de Gustavo Dessal sobre civilización, psicosis y dolor de existir. https://www.facebook.com/share/p/19S9qaReHn/?mibextid=wwXIfr . ¿Cómo pensar esto que Dessal enlaza con el "dolor", la "soledad" y la "voluntad de morir", con la idea cultura como creaividad de Wagner?
ResponderBorrarBuen día
Creo que la idea de Freud de ver a la cultura como un malestar o forma de castración, si bien no contempla la capacidad de transformación y reinvención social, presenta una dimensión válida en la comprensión de la cultura. En un mundo en donde sobrevaloramos el positivismo, es crucial aprender a dialogar con lo que es incómodo. Reconocer y confrontar ese malestar puede generar la fuerza transformadora y de reinvención que caracteriza la historia social.
ResponderBorrarDesde Freud en su texto "El malestar de la cultura" (1930) analiza la tensión conflicto de las pulsiones humanas haciendo uso del recurso literario de (eros y thanatos) y así dar cuenta las restricciones que son impuestas social y por ende, culturalmente. Desde mi perspectiva, situando el autor en el tiempo y contexto, es un enfoque novedoso, al utilizar el modelo psíquico (yo, ello y superyó), sin embargo, me considero que los recursos literarios que utiliza desde Nietzche y que tienen una fuerte continuidad en la actualidad no trastocan aspectos culturales en la actualidad fuera de occidente. Otra de las críticas que han generado feministas en relecturas a Freud en el siglo anterior apuntan a la naturalización de roles de género y su posterior patologización.
ResponderBorrarMe parece interesante la incorporación de Sigmund Freud en la clase con respecto a las contribuciones que puede proporcionar al enfoque antropológico sin embargo, veo como una limitante que para entenderlo habría sido necesaria quizás una breve explicación de sus conceptos básicos, ya que siempre he considerado que Freud habla como si sus lectores entendieran cada una de las referencias que realiza. Por otro lado, creo que el psicoanálisis tiene otros conceptos -además de las instancias del yo o los estadios del desarrollo psicosexual- como lo son la transferencia y la constratransferencia que permiten problematizar no solo a nivel terapéutico, sino a nivel grupal la forma en que se construyen las relaciones con las personas. Estos conceptos posteriormente se retomaron para su aplicación en la psicología social con los análisis de grupos o los análisis institucionales posibilitando el repensar al "yo" en relación con los otros en contextos más amplios.
ResponderBorrarComo último punto me parece que la psicología social también tiene elementos y autores cuyas ideas podría ser interesante comentar en sus posibles puntos de convergencia con la antropología y el resto de las ciencias sociales (como Maritza Montero, Pichón Riviére, Moscovici, entre otros).